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 EL MAC ES PREMIADO A NIVEL INTERNACIONAL POR SUS PROGRAMAS DE EDUCACIÓN


  • El IV Premio Iberoamericano de Educación y Museos distinguió al Museo de Arte Contemporáneo en dos categorías, por los programas “Ven al MAC a convertir tu chatarra en arte” (2012) y “Diálogos a través de la ventana, visitas guiadas a distancia” (2014).

El pasado 14 de febrero la Red Iberoamericana de Museos, Ibermuseos, publicó los resultados del IV premio Iberoamericano de Educación y Museos, donde el Museo de Arte Contemporáneo (MAC) fue distinguido en las dos categorías del premio (acciones educativas realizadas y por realizar en 2014), con un segundo lugar y una mención honrosa.


El Programa Ibermuseos es una iniciativa de cooperación e integración de los países iberoamericanos, con el fin de fomentar y articular políticas públicas para el área de museos y de la museología. El Premio Iberoamericano de Educación y Museos es una iniciativa convocada para apoyar la creación de proyectos educativos relacionados con los museos y, de esta manera, visibilizar buenas prácticas en Iberoamérica. Su objetivo es reafirmar y amplificar la capacidad educativa de los museos, del patrimonio cultural y natural, como estrategias de transformación de la realidad social.

Lecturas Ciudadanas, lecturasciudadanas.cl, CULTURA, NOTICIAS CULTURA, TENDENCIAS, Entrevistas, Crónica culturalEl resultado del Comité Técnico Evaluador para la IV edición del premio recibió más de 160 inscripciones de 16 países en Iberoamérica, entre ellos museos e instituciones culturales de Brasil, México, España y Portugal. Debió escoger 3 primeros lugares por cada categoría y 17 menciones honrosas, que pasan a formar parte del Banco Iberoamericano de Buenas Prácticas en Acción Educativa, próximamente disponible en el portal Ibermuseos.


“Es un honor recibir este reconocimiento internacional, ya que nos permite exhibir más allá de las fronteras nuestro trabajo educativo. Como museo ligado a la Universidad de Chile, nuestra institución sigue la línea de contribuir al desarrollo cultural del país, pero con una fuerte intención a la descentralización de actividades relacionadas con las artes visuales contemporáneas, que gesten un sello educativo inclusivo que promueva la integración social, el pensamiento crítico y nuevas formas de acceder o entender nuestros bienes culturales”, explicó Cristián G. Gallegos, Coordinador de la Unidad de Educación (Educamac).

Programas premiados

La mención honrosa fue obtenida en la categoría I (acciones educativas realizadas), por el programa VEN AL MAC A CONVERTIR TU CHATARRA EN ARTE, realizado durante el 2012 con la exposición Dinora Doudtchitzky, el imaginario persistente. Gracias a la ayuda de la empresa de acero GERDAU, más de 2500 estudiantes y profesores de cinco comunas de Santiago trabajaron en la construcción de una ciudad con chatarra de metal por 2 meses, en un work in progress que se desarrolló en el hall central del MAC Parque Forestal.

El segundo lugar se obtuvo en la categoría II (acciones educativas a realizar en 2014), por el programa DIÁLOGOS A TRAVÉS DE LA VENTANA, VISITAS GUIADAS A DISTANCIA, para el que Ibermuseos entregó 10.000 dólares para su ejecución. Este programa además cuenta con el apoyo a nivel nacional del Fondo de Fomento al Arte en la Educación (FAE) del Consejo Nacional de la Cultura y las Artes.

Lecturas Ciudadanas, lecturasciudadanas.cl, CULTURA, NOTICIAS CULTURA, TENDENCIAS, Entrevistas, Crónica culturalDiálogos a través de la ventana es un programa educativo-cultural desarrollado en conjunto entre las unidades de Educación y Anilla Cultural del MAC. A través del uso intensivo de las Tecnología de la Información y las Comunicaciones (TIC), el Museo de Arte Contemporáneo puede implementar un sistema de videconferencia con estudiantes y profesores de todo el país, para realizar un recorrido por las muestras más destacadas de ambas sedes interactuando con una educadora en tiempo real. La iniciativa cuenta con material descargable que complementa el currículo nacional de educación artística. En 2013, esta metodología fue desarrollada por primera vez en el país para las exhibiciones de Luis Camnitzer y Rodrigo Rojas De Negri.

“Esta es la tercera mención que obtenemos por nuestros programas educativos realizados, el 2010 fue por la metodología de trabajo en la Unidad de educación y sus programas, entre ellos nuestro formato de visitas guiadas Diálogos con la obra y el 2011 fue por todo el trabajo en Chile años 70 y 80 , memoria y experimentalidad: Colección Arte Experimental, cuyo material educativo está aún disponible en la web del MAC”, dice Gallegos.
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*artículo publicado en la edición impresa N° 114 del Ciudadano 


por Arturo LedeZma

A Reinaldo lo conocí en Radal pero vive en una pieza más abajo por San Pablo. Las instancias de por qué le hice una entrevista son irrelevantes, sólo basta con decir que partió pidiéndome una gamba para comprarse un vino y, luego de una conversa animada, terminamos en un sucucho tomando chela. Ahí me contó (entre otras historias raras) de aquella vez que le tocó oficiarlas como chofer de Allende y también de la oportunidad en que, motivado

por un entusiasmo juvenil, trabajó como dentista y le sacó una muela a las monja más linda que vio en su vida.

No me permitió grabarlo con el celu (aunque igual lo hice sin que se diera cuenta) pero sí me dejó, encantado, tomarle notas a lápiz y papel, Yo prefiero todo a la antigüita, dijo, y destapamos la primera chela de cinco. Como decía, nos metimos en uno de esos bares de viejos que de a poco van desapareciendo dentro de sí mismos por culpa de la ley de tabaco y bajo el sonido estupidizante de las máquinas de destreza que te interrumpen la conversa cada vez que un loco gana cinco lucas en chauchas. Ganas de contar su vida no le faltaban y adoptó siempre una actitud de entrevistado, dejando un testimonio fijo en cada palabra. Además me daba la impresión que estaba sellando mentalmente deudas consigo mismo al hablar. Ahora es un tipo pobre pero en su tiempo tuvo minas, plata, auto y hasta viajó por todo Chile. No tuvo educación formal, pero se las ingenió con algo que, según él, vale más que cualquier título. Mira, te digo una cosa, el secreto de todo es que tengo los ojos verdes, dijo Reinaldo y concluyó que en este país cualquier weon con cara de cuico puede llegar a ser lo que quiera. Si te fijas acá somos todos extranjeros y repetimos, de peón a paje la misma historia, que nuestros abuelos llegaron de afuera, que nuestra mamá era linda de joven, y que de chicos éramos rubios, porque tenemos el delirio de la extranjería en que creemos que cualquier importación es signo de elegancia y alcurnia. Por eso nos cargan los peruanos que son negritos y extranjeros, porque nos cagan el ideal europeo con que crecimos; acá todos los weones quieren ser italianos o alemanes, y partiendo de ese prejuicio, por ejemplo vos o yo, con un par de ojales y un caracho maomenos podís llegar a ser ministro aunque no sepay hacer niuna wea bien.

El año 70 Reinaldo tenía veintitantos y le tocó manejar un vehículo municipal en que trasladó a Allende que era, según sus palabras, un Chato educado y amable. Lo paseó una tarde entera desde el ministerio de educación hasta un gimnasio en Quilicura. Dice que hasta puso cara de escolta y sacó a relucir los ademanes que aprendió en el servicio militar. Apareció en una foto chica en Las Ultimas Noticias junto al compañero presidente. Y sin declararse de izquierda dice que lo lamentó mucho para el golpe. En este país somos tan picaos a gringo que lo único que nos faltaba era tener presidentes muertos en vivo por televisión y lo tuvimos. Durante la dictadura se fue a vivir al campo a la casa de una amiga con ventaja y desarrolló oficios esporádicos. Ahí fue donde le tocó trabajar como ayudante de un dentista en un pueblo chico de la séptima región. Con él aprendió mirando las artes de la anestesia, las tapaduras y la extracción de piezas dentales. Los más fáciles de tratar son los curaos porque se envalentonan y con el copete las muelas ni las sienten cuando se quiebran, pero las viejas más lo que gritan cuando no se les duerme bien el hocico. Una vez en que se quedó solo en la consulta llegó una monja rica y Reinaldo, con su experticia que le dio el mirar atentamente los tratamientos, se armó de valor y luego de ejecutar con habilidad el cuento de dentista y administrar certeramente la anestesia, se atrevió y le sacó la muela a la monja. Es una de las experiencias más eróticas de mi vida gancho, te juro, no sólo porque la monjita era preciosa, sino porque sentí que era probablemente uno de los pocos hombres que podían tener la suerte de tocarle la lengua a una religiosa. No sé por qué lo hice, pero lo haría otra vez sin chistar. Una cosa es probar una comida hecha con mano de monja y otra, muy diferente, es saber qué tan suave tienen la lengüita (me hace un 1313). A todo esto el dentista nunca se enteró de la intervención y Reinaldo al poco tiempo se embarcó de camino a Chiloé donde, para seguir con su autocumplida tradición de vividor, fue pescador y parece que tuvo un hijo.
 
Es bien sabido que los chilenos tenemos una personalidad que siempre se la juega entre la discreción excesiva y el júbilo excesivo. Pretendemos ser cuicos pero aspiramos a tener una pantalla grande de televisión en cada pieza de la casa. Estas condiciones nos han dado un espíritu que oscila entre la apariencia de que somos apitucados y sonrientes como comercial de automotora, y la desbaratada alegría que nos pone a lucir en un matrimonio como pungas cada vez que un pariente hace “el monito” bailando cumbia y se agarra el poto. Sin embargo, hay fisuras menos evidentes como Reinaldo. Pausas que a veces te ponen a conversar con un flayte de ojitos verdes que habla mejor que tú o que ha leído más que tú y que eligió, por una sanidad mental que es plana y franca como la locura, vivir en otro espacio en el que caben bien puestas las más extrañas situaciones sociales. Reinaldo es un poco de eso. Una mezcolanza cuática de punga aseñorado que ha sabido acomodar bajo la misma camisa blanca y pantalón negro un espíritu que entre los viejujos del bar lo tiran a relucir por el verseo cada vez que habla de política apuntando a la tele, pero que cuando entra a un consultorio con su letra A de Fonasa también generan que una enfermera de universidad privada levante una ceja en desaprobación por la manera en que se desplaza, tan elegante y tupido de ademanes, por entre los boxes divididos con una mampara de lino. No es comprensible tanta elegancia en un tipo que se lleva a casa los medicamentos en una bolsita de papel. No es borracho, no es punga, ni tiene culpas. Es nada más que un viejo amable que las oficia de conversador social que ofrece testimonio en bares como me dijo sonriendo. No fuma, ni cagando, eso es de rotos.


#YO_LEO lecturasciudadanas.cl & YO_COMPRO-el-CIUADADANO
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¿Por qué a muchos niños no les gusta leer? Quizá toda la culpa no la tengan la televisión y las consolas

«Haz lo que quieras, porque de todas maneras lo harás mal», decía Sigmund Freud a las madres. Quizá fuera demasiado extremo, pero lo cierto es que con toda la buena voluntad del mundo, a veces los padres se equivocan. Todos querrían ver a sus hijos devorando libros y disfrutando al leer mientras aprenden sobre mil y un asuntos, pero en su empeño por fomentar la lectura, el tiro les sale por la culata. ¿Qué falla?
No «hay que leer». Ya lo decía el escritor francés y profesor de literatura Daniel Pennac en el ensayo «Como una novela» con el que lleva abriendo la mente a muchos padres y educadores desde hace 20 años: el verbo leer, como el amar o el soñar, «no soporta el imperativo». Leer es un derecho, no un deber. Es inútil obligar a leer y además resulta contraproducente porque no se transmite una afición por la fuerza.
No se contagia un «virus» que no se tiene. Si los padres no leen o sus hijos no les ven leer, difícilmente podrán convencerles de que se lo van a pasar bien leyendo. Las personas a las que les gusta leer normalmente han tenido algún familiar que les ha transmitido la pasión por los libros. La falta de tiempo no es excusa porque cuando algo realmente se quiere, se busca el tiempo, insiste Pennac.
La lectura, no siempre en soledad. Leer a un niño «es una práctica fundamental, tal vez la más importante y eficaz sobre todo con los niños que tienen dificultades para leer y les cuesta un gran esfuerzo», señala el maestro, licenciado en Historia y logopeda Pablo Pascual Sorribas. Al escuchar a sus padres, comprenden mejor el mensaje y disfrutan con la historia.
¿...y por qué en silencio? «¡Extraña desaparición la de la lectura en voz alta. ¿Qué habría pensado de esto Dostoievski? ¿Y Flaubert? ¿Ya no tenemos derecho a meternos las palabras en la boca antes de clavárnoslas en la cabeza? ¿Ya no hay oído? ¿Ya no hay música? ¿Ya no hay saliva? ¿Las palabras ya no tienen sabor? ¡Y qué más! ¿Acaso Flaubert no se gritó su Bovary hasta reventarse los tímpanos? ¿Acaso no es el más indicado para saber que la comprensión del texto pasa por el sonido de las palabras de donde sacan todo su sentido?», escribía Pennac.
No al constante «¿qué has leído?». Examinar a los niños de cada capítulo o cada libro convierte un placer en un examen, con la ansiedad que de ello se deriva. Conversar sobre un libro que se ha leído fomenta la lectura, siempre que el niño no se siente como en un banquillo. Es el «derecho a callarse» de todo lector, porque ¿a quién no le molesta que le pregunten qué ha entendido?
No a los clásicos por obligación. La escritora Ángeles Caso describía en el artículo «Lectores del siglo XXI» cómo se enamoró de la literatura: «No recuerdo que me padre me negase nunca un libro. Ni por bueno ni por malo, ni por demasiado sencillo ni por demasiado complicado, ni por moral ni por inmoral. En mi casa leíamos con la misma fruición los «Cuentos del conde Lucanor» y las historietas de Tintín, el «Poema del Cid» y las trastadas de Guillermo Brown...». Y añadía: «Si alguna vez le devolví un libro sin terminarlo, lo recogió con la misma sonrisa con que me lo había entregado, sin hacerme sentir culpable o tonta por mi desinterés». Los padres pueden alentar y estimular, pero los lectores tienen derecho a elegir.
No al «hasta que no lo acabes, no hay televisión». La televisión se convierte así en un premio y la lectura en un trabajo, en el peaje necesario hasta la tele, una contradicción. Y puede ser la tele, o la consola...
Miguel de Cervantes decía: «El que lee mucho y anda mucho, ve mucho y sabe mucho». No pongamos zancadillas.

Los diez derechos del lector

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La Vicaría de la Solidaridad, entidad de la Iglesia Católica, jugó un papel preponderante en la protección y cuidado de perseguidos políticos durante la Dictadura Militar. En sus registros se almacenan centenares de denuncias de las más diversas áreas, desde obreros detenidos hasta académicos exonerados.

Hoy, sus archivos están en el centro de la opinión pública gracias a la serie de TV Los Archivos del Cardenal, programa basado en hechos reales de tortura y prisión política hacia finales de la década del setenta, hechos que muchos de los integrantes y simpatizantes del actual gobierno quisieran olvidar, o al menos ayudar a empujar hacia el olvido… Pero, ¿Por qué? ¿Será que más de uno puede aparecer nombrado en algún reporte, archivo o denuncia?
Si buscamos en el Centro de Documentación de la Vicaría -fundación dependiente del arzobispado de Santiago y cuyos documentos son públicos- podemos encontrar este testimonio, del 6 de septiembre de 1978, donde se acusa al actual Ministro Secretario General de Gobierno, el señor Andrés Chadwick, cuando éste ejercía el cargo de Presidente de la Federación de Estudiantes de la Universidad Católica (FEUC).
En el documento se menciona que, mientras un grupo de alumnos de Teología se encontraban manifestando pacíficamente su rechazo a “las violaciones de los derechos humanos por parte de los gobiernos dictatoriales de América Latina”; otro contingente, encabezado por Chadwick, “procedieron a agredir físicamente a los alumnos que se encontraban en el acto, y en especial, a las mujeres que conforman la mayoría en dicho centro uiversitario”.

“Los hechos ocurrieron cuando el presidente del Centro de Alumnos de Teología, Jorge Carrasco, junto a más de 300 alumnos se congregaron en el patio central del Campus. La manifestación, de carácter pacífico, fue interrumpida por otro grupo de estudiantes, encabezados por el presidente de la FEUC, Andrés Chadwick, quienes gritando consignas favorables al general Pinochet, procedieron a agredir físicamente a los alumnos que participaban en el acto, y en especial a las mujeres que conforman la mayoría en dicho centro”.

“La contramanifestación dejo como saldo un herido grave y varios con lesiones menores. El estudiante de Primer Año de Teología, Alejandro Álvarez, debió ser internado en la Posta Central luego de ser golpeado violentamente en los órganos genitales”.

Chile es un país de frágil memoria, no dejemos que hechos como este se olviden. Muchos criminales de la Dictadura Militar siguen caminando libres por nuestras calles, sin que se haga justicia por sus actos, incluso algunos ocupan cargos de representación popular y llevan consigo, impunemente, la responsabilidad del oprobio y la coacción.
¡Descubrámoslos! ¡Que sus actos sean conocidos por todos! Si conoces más casos como este, ¡difunde! ¡¡Quitémosle el velo a la oculta cara del poder!!
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Amigos de Lecturas Ciudadanas, cada cierto tiempo alguien se apodera de la ingenuidad de los usuarios de Facebook y les hace una broma o genera un mal entendido en cadena. Les pasó? jejeje. Niños.


Tal como los rezos o las promociones colectivas esto es tan falso como la vocación pública de los partidos de la derecha y acá encontramos un artículo que aclara esta obsesión por el derecho privado llevado al absurdo.

Acá les dejamos la explicación.


Desmintiendo el mito de la declaratoria de derechos de autor en Facebook


Translation into Spanish of this article.

He estado viendo diferentes versiones de la siguiente declaración de privacidad en Facebook:






“Hoy día X, haciendo pleno uso de mis facultades mentales y de mi titularidad de esta cuenta en Facebook, declaro, a quien pueda interesar y en particular al administrador de la empresa Facebook, que mis derechos de autor están relacionados con todos mis datos personales, comentarios, textos, artículos, ilustraciones, comics, pinturas, fotos, videos profesionales y demás publicaciones en formato electrónico que bajo mi firma yo difunda en este sitio.

Lo anterior tomando como base el principio consagrado en el Convenio de Berna para la Protección de las Obras Literarias y Artísticas, así como lo concerniente a la respectiva ley nacional de derecho de autor. Para el uso comercial de los artículos mencionados, siempre será necesario mi consentimiento por escrito. Por esta declaración, notifico a Facebook que se prohíbe terminantemente a divulgar, copiar, distribuir, divulgar o tomar cualquier otra acción contra mí en base a este perfil y/o su contenido. Estas acciones prohibidas también se aplican a empleados, estudiantes, agentes o miembros de cualquier equipo, bajo la dirección o control de Facebook. El contenido de este perfil es información privada y confidencial. La violación de privacidad puede ser castigada por la ley (UCC 1-308-1 1 308-103 y el estatuto de Roma).

Nota: Facebook es ahora una entidad pública. Todos los miembros deben publicar una nota como ésta. Si lo prefiere, puede copiar y pegar esta versión. Si no publica una declaración al menos una vez estará tácitamente permitiendo el uso de tus fotos, así como la información contenida en las actualizaciones de estado de perfil. No comparta; copie y pegue)”



Es interesante como los bromistas modernos parecen explotar ansiedades de hoy en día a través de Facebook. Las leyendas urbanas solían explotar ansiedades sociales y sexuales, o en algunos casos se aprovechaban de la codicia (todavía recuerdo el famoso correo de Bill Gates ofreciendo miles de dólares). Ahora los mitos toman forma del miedo a perder todo su contenido en Facebook. Es aún más interesante que las declaraciones anteriores se están reproduciendo fuera de los EE.UU., como si de alguna manera todos estamos sujetos a la jurisdicción y las leyes gringas.

No habría que repetir que el valor legal de dichas declaraciones es completamente nulo. A mi parecer, esta declaración parece estar relacionada con un viejo (e inútil) mito legal en algunos sitios web que se suponía podrían inmunizar al usuario contra las demandas de infracción de derechos de autor.

Cuando los usuarios se inscriben en Facebook, o cualquier otro servicio Web, tienen que aceptar los términos de uso del sitio que rigen los derechos de las partes interesadas (es decir, usted y el proveedor). No es posible seleccionar y elegir secciones de las condiciones de uso. Si bien puede haber partes del convenio que uno firma con Facebook que podrían considerarse ilegales en algunas jurisdicciones, esto tiene que ser declarado por un juez, uno no puede adherirse a un convenio y después unilateralmente declarar que hay partes en las que no está de acuerdo. Si no le gustan las políticas de Facebook, puede borrar su cuenta y salirse del sitio.

Lo peor de la mencionada declaración es que habla de la sección 1-308 del Unified Commercial Code (UCC) de los Estados Unidos , el cual no tiene el significado que los bromistas le tratan de dar. El asunto es que esta sección es muy popular con gente que no tieneconocimiento legal alguno. La sección mencionada ofrece a contratantes de algunos convenios comerciales el continuar con el rendimiento de lo obligado bajo protesta, o sin perjuicio. Esto se realiza bajo el entendido que la parte va a demandar en un futuro cercano. Lo anterior significa que el acuerdo no afecta los derechos reservados actuales, nada más, nada menos. Amantes de las teorías de conspiración creen que ésta sección de alguna manera concede a la persona que la usa increíbles poderes legales, tales como el poder conducir ebrio, o los exime de otras violaciones de tráfico. Esto viene de un error en el concepto legal de contrato. La verdad es que no se puede renunciar unilatealmente de las obligaciones legales.

Y ni que decir que ni el Convenio de Berna ni elEstatuto de Roma tienen nada que ver con el UCC ni con la privacidad de datos en Facebook. La verdad es que el Convenio de Berna otorga derechos de autor a quien los crea, sin necesitar registro ni otras formalidades. Esto implica que no es necesario poner nada en el muro para proteger los derechos propios. El Estatuto de Roma de la Corte Penal Internacional no tiene nada que ver con Facebook, a menos que uno se encuentre cometiendo genocidio u otros delitos contra la humanidad en su cuenta.

En resumen, si tienen ansiedades legales sobre Facebook, mejor dejen de usarlo

si te gustó dale like a nuestra página de face en www.facebook.com/lecturasciudadanas ;)

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Un escritor retorna sobre estas huellas y recorre sucesos que muchos quisieran olvidar, a través de su narrativa nos describe lo que silencian las lluviosas calles de Aysén en su memoria. Esta obra será presentada los días 20 y 21 de junio en Puerto Aysén y Coyhaique, respectivamente. Mientras que el 17 de julio será presentada en La Chascona, Fundación Neruda, Santiago.
Eleodoro Sanhueza llegó a la Patagonia desde la Araucanía hace algunos años, este profesor, escritor autodidacta, relata con ágil narrativa ese gran silencio y temor con el que quedaron los ayseninos -y el país- tras el caso Aysén. La edición de esta novela ha sido gracias al fondo del libro obtenido por la editorial coyhaiquina Ñire Negro y será presentada próximamente en Aysén, Coyhaique y Santiago.
La historia gira en torno a la desaparición y muerte de 20 jóvenes entre 1997 y el 2001. Extrañas circunstancias rodean el caso, el juez que lo cerró argumentó que los jóvenes sentían una profunda y fatal atracción por el puente y que todos se habían suicidado. Fue el mismo juez del que circularon fotos con prostitutas y consumiendo drogas. Luego se solicitaron diligencias a una ministra en visita para que reabra el caso. Un testigo clave muere en un incendio. Otro testigo fue condenado a 15 años de prisión. 2 veces se quemaron los juzgados en Coyhaique, incluida la Corte de Apelaciones. Rondó el temor, no hablar de aquello se convirtió en leitmotiv de todos los habitantes. Un obispo que desafío las amenazas de muerte. Parlamentarios y abogado de DDHH se hicieron presentes. Tráfico de drogas especularon, una red de autoridades, empresarios y militares. Nada fue suficiente, el caso se cerró.
“A Milton lo amenazaron y en su muerte muchos dijeron que existía participación de otros. Marco le dijo a su hermana que pensaba que lo iban a matar. A Leo lo habían amenazado y se perdió junto a un amigo. Betty le contó a su mejor amigo que quería matarse. A Rodolfo lo amenazaron, le dijeron ¡Eres tú el próximo, cuídate! Pero la última noche él le confidenció a su amigo que quería matarse, porque se sentía despreciado. Catalina salió de su casa con amigos que después dijeron que la niña se había caído al río. Camilo se ahorcó, pero las dudas de si sólo o ayudado por otros, circulaban por ahí. Iván lo último que hizo fue arrancar de Carabineros. Edgardo apareció colgado en la vía pública”.
Este es el escenario de la historia. El personaje principal es un escritor, Benito Foisy, quien se cruza con los poderes e instituciones, cuestionándolas, investigando el tráfico de drogas, la relación que estos jóvenes no sólo mantenían entre ellos, sino que con los principales sospechosos, se sumerge en una irreversible concatenación de hechos de los que no puede salir tanto por curiosidad, como por el protagonismo que adquiere en el caso.

Una prosa que se mezcla con elementos modernos, además de dar cuenta de la forma de vida en Patagonia, aunque sin caer en el particular lugar de una novela histórica o folklórica, sino que toma rumbos hacia lo universal y va más allá, habita el underground, la crudeza, la taxonomía del caso a través de capítulos que llama “expedientes”, en la que narra cada causa con las declaraciones inscritas en estos archivos. Y cuestiona su propio camino “Quizás todo lo que ha sucedido no es verdad, quizás todos esos jóvenes se han muerto por sus propias decisiones, por sus propias ideas, por sus propias manos, suicidios, quizás se ha culpado a gente que no tiene nada que ver, se equivocaron los familiares tristes, desamparados y desesperados. Nadie ha empujado a los muchachos del puente, nadie les ha puesto un arma en la cabeza ¿por qué se mataron entonces?”

Escribiendo desde Aysén
 Para escribir esta novela, Sanhueza recurrió a las causas judiciales, pero para llegar a ellas tuvo que recorrer un largo camino que incluyó a varias personas, hasta que conversó con el obispo de Aysén, quien le aseguró que esto no es ficción sino realidad y que no se puede jugar con la tristeza de la gente. “No fue fácil acceder a los expedientes, puesto que existía una profunda suspicacia, todos querían olvidar lo sucedido, por ende es como llegar a remover algo que está a punto de quedar sepultado”. Esta novela rescata la memoria y viene a reivindicar la lucha. Tuve acceso a los expedientes y fui cada tarde de varias semanas a revisar los documentos. Eran días angustiantes y muchos documentos, la lluvia de Puerto Aysén me acompañó en cada momento. Vi fotos, leí textos que sólo he de contarlos verbalmente a alguna persona muy especial. Al leer los expedientes la justicia se torna un poco simple, insulsa, está todo escrito ahí, mentiras y verdades.
Se aprecia en las letras de Sanhueza una especie de arte poética, la curiosidad del escritor sobre la escritura misma, lo que hace el personaje un ser complejo, marginal. Y un autor preocupado por el estilo, el cómo se narra. Cuestiona la literatura tradicional de la región, afirma en el texto: “Piensa en sus colegas patagones, escritores y lectores, que enraizados en el ambiente de la Trapananda, toda vez que el poema o el cuento no hable de pampas, ni coirones, ni ovejas cruzando las cercas del Aysén, vuelven la vista, arrugan el entrecejo y dibujan una sonrisita; su lenguaje corporal traduce un “no” rotundo a otra literatura; la Patagonia debe estar en cada verso”. Y argumenta: “La región es fría en temas artísticos, la gente vive el día a día. A mí me interesa la crítica, eso es lo que me interesa, aunque sea desoladora. Soy un fanático de la Patagonia, aunque me inclino más por la frase de Tolstoi: “Describe tu aldea y describirás el mundo”.
Y en definitiva ¿ Qué es lo que no sabemos o no queremos saber? ¿Qué sabían estos jóvenes? Sanhueza desentraña con osadía los hechos desde la ficción. “Realmente no sé lo que provocará, en cuanto se supone que este libro viene a poner en el tapete algo sucedido en la región y al mismo tiempo es una novela, por lo que se convierte en un elemento estrictamente literario” –afirma Sanhueza.



EDITORIAL ÑIRE NEGRO
 Mauricio Osorio Pefaur es el director de esta editorial aysenina que apostó por las letras de Eleodoro Sanhueza. Osorio ya conocía el trabajo de investigación que realizaba el autor, por lo que le propuso una evaluación ciega del manuscrito con el fin que contar con una opinión externa de carácter literario. Esto ocurrió hace 4 años.
 A partir de esa primera lectura crítica del manuscrito, el autor volvió a trabajar la obra y postularon al Fondo del Libro el año 2012, para publicarla este 2013.
 Esta novela se distribuirá en librerías de la región de Aysén y otras ciudades. También los lectores podrán encargar su ejemplar directamente con Ñire Negro vía correo electrónico. (nirenegro@gmail.com)



Fechas de presentación

AYSÉN : 20 de junio - 19.30 hrs. Salón Unión Comunal de Juntas de Vecinos.
COYHAIQUE:  21 de junio - 19:00 hrs. Auditorio Biblioteca Regional de Aysén
SANTIAGO: 17 de julio - 19.30 hrs. La Chascona, Fundación Neruda.


Texto y fotografías por Ivonne Coñuecar

publicado en: El Ciudadano
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Una de las páginas que reviso regularmente es TC (territorio Creativo) http://www.territoriocreativo.es y me pillé este artículo que está buenísimo. Habla sobre el QR y me recuerda a esa obsolescencia que ahora es más rápida, más veloz, y que nos obliga a quienes estamos a cargo de crear plataformas de contenido, a estar constantemente en estudio, en posición de discípulo, ante esta avalancha de nuevas ideas que no tienen tiempo de cocción y que, si no resultan, se van para la casa. Te acuerdas de lo que duró el Cassette o el CD. Si piensas, Harto duraron! Al lado de nuestras actuales tecnologías es que fueron abuelitos. 

Los dejo con la entrada de TC.
La muerte del código QR
La evolución tan rápida de la tecnología aplicada a la publicidad hace que los nuevos conceptos tengan una vigencia realmente corta, un claro ejemplo son los códigos QR cuya experiencia de uso es realmente pobre si la comparamos con las posibilidades que ofrece La Realidad Aumentada o RA.
Las grandes marcas se han dado cuenta que era necesaria una mejor experiencia de uso en la integración de la publicidad off accesible desde los smartphones.
Desde Toyota a Samsung, Tesco o Heinz, una gran variedad de marcas se han subido al carro de la RA. En un mundo con acceso masivo a smartphoneslas campañas de RA son capaces de mejorar la integración de la publicidad tradicional en los dispositivos y atraer a los consumidores.
En lugar de ver un anuncio en televisión,  un anuncio en una revista o ver un anuncio rápido antes de ver un vídeo en YouTube, RA permite a los consumidores interactuar con la marca. Ahora los usuarios de smartphones y tablets pueden apuntar con sus cámaras a ciertos objetos – ya sea un anuncio impreso o incluso una taza de café – que desencadenan en un vídeo en 3D.
El mundo de la publicidad realmente comenzó a usar la realidad aumentada alrededor del 2008, de modo que las marcas han tardado un par de años en invertir en estos medios de comunicación.
Dado que una de cada dos personas posee un teléfono inteligente, dicha herramienta tiene una gran audiencia potencial. La realidad aumentada, por definición, proporciona a las marcas la oportunidad de integrar de forma inesperada el mundo digital con el mundo real. Esto atrae a los amantes más jóvenes de la tecnología, los cuales suelen ser escépticos respecto a los métodos tradicionales de publicidad.
Pero RA no sólo es atractivo para las generaciones más jóvenes, esta tecnología tan novedosa atrae a casi todo el mundo, desde niños hasta abuelos. Cada vez más y más marcas están comenzando a integrar las campañas de RA en sus presupuestos de publicidad. ABI Research estima que el mercado de la realidad aumentada en los EE.UU. llegará a $350 millones en 2014, partiendo de sólo $6 millones en 2008.
Las campañas RA tienen un impacto en los consumidores mucho mayor que todas las otras plataformas de publicidad. El anuncio se convierte en un juego en comparación con un simple material promocional. Y el producto todavía es el protagonista, lo cual es – por supuesto -, la clave de la publicidad.
Echa un vistazo a campañas de RA que han realizado algunas marcas y que han hecho que la gente hable sobre ellas:
Aplicación de Maybelline de RA que permite a los consumidores ver cómo se verían en sus manos más de 30 colores de esmalte de uñas sin probarlo en sus uñas.
Si un consumidor escanea una bote de ketchup Heinz en el supermercado, le aparece un libro de cocina virtual que muestra diferentes recetas que utilizan ketchup como el “ingrediente secreto”.

¿Qué es Blippar?

Blippar™ es una aplicación que integra los medios de comunicación tradicionales y la publicidad. Ésta ofrece el poder convertir cada pieza de material impreso o marca física en el mundo real en una experiencia interactiva instantánea.
Esta tenología ya cuenta con importantes clientes como Tesco, Nike, L’Oreal, Budweiser, EMI, Universal Music, Dominos, Unilever, PepsiCo, Waitrose, Cadbury, Sony, Mercedes, Nestlé, Samsung, Xbox, Heinz, entre otras.
Blippar es líder del mercado en RA y está proyectando una expansión internacional muy rápida en 2013, con el objetivo de convertirse en la “lente” mundial de los teléfonos inteligentes tal y como dice su  mismo nombre (‘a blipp’) para el reconocimiento de imágenes del mundo real y la ejecución de realidad aumentada.

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Como se siente una mujer

Este artículo es una traducción del portugués del texto 'Como se sinte uma mulher' escrito por la brasilera Claudia Regina para la revista virtual para hombres 'Papo de Homens', publicado el 22 de Mayo de 2013. El texto fue leído por más de 600.000 mil personas en menos de 2 días y tuvo más de 3200 comentarios que tuvieron que ser reprimidos por la página ya que estaban sobrecargando el servidor.



“Do you know what it feels like for a girl?
Do you know what it feels like in this world?”
Madonna


Pasó ayer. Salgo de aeropuerto. En una caminada de diez metros, solo veo hombres. Taxistas afuera de los carros conversando. Funcionarios con camisetas “¿Puedo ayudar?”. Un hombre con corbata, su maletica y el celular en la mano. Hombres diversos, regados en esos 10 metros de camino. Al andar esos diez metros, me siento como una gacela paseando entre leones. Soy mirada por todos. Medida. Analizada. Mi cuerpo, mis nalgas, mis senos, mi cabello, mis zapatos, mi barriga. Todos están mirando.


Autorretratos de Claudia Regina, la autora del texto.



Pasó cuando yo tenía 13 años. Practicaba un deporte todos los días. Salía del centro de entrenamiento y caminaba alrededor de 2 cuadras hasta la parada del bus a las seis de la tarde. Caminaba por el corredor casi vacío al lado de una gran vía. De esas caminadas me acuerdo dos momentos memorables de esta violencia urbana. Carros que pasaban más lento a mi lado, y adentro se oía una voz masculina: “¡Estás buena!”. Hombres solos que cruzaban el corredor, miraban para atrás y decían: “Que delicia”. Yo tenía 13 años. Usaba pantalones largos, tenis y camiseta.

Ahora multiplique eso por todos los días de mi vida.

Sé que para los hombres es difícil entender como eso puede ser violencia. Nosotras mismas, mujeres, nos acostumbramos y dejamos eso así. Nosotras nos acostumbramos para poder vivir el día a día.

Estos días, estaba sentada en la playa viendo el mar, y de él salió una joven. Pasó por el lado de un tipo que le dijo algo. Ella se alejó y caminó en dirección a mí. Le dije “Buenas noches”, ella dijo que el agua estaba deliciosa y hablamos un poco. Le pregunté si el tipo le había dicho alguna estupidez. Ella me dijo: “Sí, pero estamos tan acostumbradas ¿Cierto? Ignoramos esas cosas automáticamente”

El privilegio es invisible. Para el hombre sólo es posible ver el privilegio si hay empatía. Intente imaginar un mundo donde, por cinco mil años, todos los hombres fueran subyugados, violentados, asesinados, limitados, controlados. Intente imaginar un mundo donde por cinco mil años, sólo mujeres fueran científicas, físicas, jefes de policía, matemáticas, astronautas, médicas, abogadas, actrices, generales. Intente imaginar un mundo donde por cinco mil años ningún representante de su género haya sido destacado, en la televisión, en el teatro, en el cinema, en el arte. En la escuela, usted aprende historia hecha por mujeres, la ciencia hecha por mujeres, el mundo hecho por las mujeres. 





En su texto “Una habitación propia”, Virginia Woolf describe por qué sería imposible para una hipotética hermana de Shakespeare escribir de forma genial como él. Woolf dice:

"Cuando leemos sobre una bruja siendo quemada, una mujer poseída por demonios, una sabia mujer vendiendo hierbas [...] creo, que estamos viendo a una escritora perdida, una poetisa anulada" [1]

Desde el inicio del patriarcado, hace 5 mil años, las mujeres no tuvieron libertad suficiente para ser científicas o artistas. Woolf explica:


"La libertad intelectual depende de cosas materiales. [...] Y las mujeres siempre han sido pobres, no sólo durante doscientos años, sino desde el principio de los tiempos." [2]







Aunque el mundo esté en proceso de cambio, todavía existen menos oportunidades y reconocimiento para que las mujeres y las minorías ejerzan cualquier ocupación intelectual. Lectores de una página en Facebook sobre ciencia todavía suponen que su autor es hombre y comentaristas de televisión no consideran las manifestaciones culturales que vienen de la favela como cultura de verdad. 

Es cierto: Hoy la vida es mucho mejor, principalmente para la mujer occidental como yo. Pero, aunque soy una mujer libre y exitosa, viviendo en una metrópolis cultural, todavía siento en la piel las consecuencias de estos cinco mil años de opresión. Y si usted quiere ver esa opresión, no necesita ir a los libros de historia. Sólo tiene que prender la televisión.

Rio de Janeiro, 2013. Una pareja es secuestrada en una van. Las secuestradoras se colocaron un strap-on sucio, oliendo a mierda y moho, y violaron al muchacho. Todas ellas, una a una, metían aquella picha enorme en el culo del joven, sin condón, ni lubricante. La novia, pobrecita, intentó hacer algo, pero la ataron y le dieron patadas y golpes.

Al ver la noticia, ¿Usted se coloca en el lugar de la víctima (que sufrió de las peores violencias físicas y psicológicas existentes) o en el lugar del que vio? Naturalmente cambie los géneros, la violencia real pasó con una mujer. 

¿Cuántas violencias sufro sólo por ser mujer?





En la infancia no me dejaron ser scout por que eso no era cosa de niñas. Fui violada a los ocho años (Yo y por lo menos dos tercios de las mujeres que conozco y que usted conoce sufrieron una violación y probablemente no le contaron a nadie). Sufrí la adolescencia entera por no comportarme de manera femenina. Por no tener senos. Por no tener cabellos largos y lisos. Desde siempre tuve mi sexualidad reprimida por mi familia, por la sociedad y por los medios. Cualquier cosa que hiciera mal sería motivo para ser llamada de ociosa.

En uno de los primero empleos escuché que las mujeres no trabajan tan bien porque son muy emocionales y sufren de síndrome premenstrual (SPM). En otro empleo mi jefe me dijo que mi cabello estaba feo y me pagó un salón de belleza para ir hacerme el blower y estar más presentada para los clientes. Decidí que no quiero ser esclava de la depilación y soy mirada diariamente con asco cuando me pongo shorts o blusitas sin mangas. He usado muchos maquillajes sólo porque la televisión y la publicidad muestran mujeres maquilladas, y por lo tanto es muy común sentirnos feas de cara limpia. Usted, hombre ¿Sabe lo que es el maquillaje? Hay un producto para dejar la piel homogénea, uno para esconder ojeras, otro para esconder manchas, otro para dejar los cachetes colorados, otro para destacar las cejas, otro para destacar las pestañas, otro para colorear los párpados, otro para colorear los labios. ¿Cuántas veces pasó usted tantos productos en la cara sólo porque su jefe o su ‘primer encuentro’ lo van a ver feo con la cara limpia? 

Cuando estoy en el metro procuro un lugar seguro para evitar que alguien me roce. ¿Usted hace eso? Cuando voy a reuniones de familia, me preguntan porque estoy tan flaca, y lo que hice con el cabello y si tengo novio. A mi primo, le preguntan qué está estudiando y en qué está trabajando. En la televisión el 90% de las propagandas me denigran. Casi ninguna película me representa o pasa el Test de Bechdel. Todas las mujeres son mostradas con ropa sexy, igual que las heroínas que se supone que deberían estar usando ropa cómoda para las batallas. Las revistas me enseñan que el objetivo en la cama es agradar al hombre.

Mientras usted, hombre, comparaba su pene con el de sus amiguitos, a mí, mujer, me enseñaban que masturbarse era muy feo y que si usaba faldas cortas no me estaba dando a respetar. ¿Cuánto tiempo me demoré para librarme de la represión sexual y convertirme en una mujer que le gusta tirar? ¿Cuánto tiempo me demoré para para soltarme en la cama y conseguir venirme, mientras varias de mis compañeras continúan preocupándose por si su pareja está viendo la celulitis o el gordito de la cintura y por eso no consiguen llegar al orgasmo? ¿Cuánto tiempo demoré para conseguir mirar una verga y tirar con la luz prendida? ¿Cuántas veces escuché mientras manejaba un “tenía que ser mujer”? ¿Cuántas veces usted cerró a alguien y escuchó "tenía que se hombre"? Todo eso para, al final del día, ir a cenar a un restaurante y no recibir la cuenta cuando yo la pido, pues desde hace 5 mil años soy considerada incapaz. Y todo eso ¡Coño!, para escuchar que estoy exagerando, que ya no existe el machismo.

Eso es un resumen de lo que sufro o corro el riesgo de sufrir todo el día. Yo, mujer blanca, hétero, clase media. La negra sufre más que yo. La pobre sufre más que yo. La oriental sufre más que yo. Pero todas nosotras sufrimos del mismo mal: Ningún país del mundo trata a sus mujeres tan bien como a sus hombres. Ninguno. Ni Suecia, ni Holanda, ¡ni Islandia! En todo el mundo civilizado sufrimos de violencia, tenemos menos acceso a la educación, al trabajo o a la política. 

En todo el mundo somos todavía hermanas de Shakespeare.

***


¿Y usted, lector hombre, cuando es abordado por un tipo de forma hostil en la calle, piensa “por favor, no se lleve mi celular” o “por favor no me viole”?

[1] Esta es una traducción literal del texto de Claudia Regina. La versión original de Virigina Woolf en inglés dice así: "When, however, one reads of a witch being ducked, of a woman possessed by devils, of a wise woman selling herbs, ...I think we are on the track of a lost novelist, a suppressed poet." y está disponible aquí.

[2] Texto tomado de la traducción al español del texto original de Virginia Woolf hecha por Laura Pujol disponible aqui. La versión original en portugués dice así: “Liberdade intelectual depende de coisas materiais. … E mulheres foram sempre pobres, não por duzentos anos, somente, mas desde o início dos tempos."




Muchas gracias a todos y todas por tomarse el tiempo para escribir sus comentarios. Los he leído casi todos ¡Son muchos!. He decidido cerrarlos porque mi correo está saturado. Es un poco triste que nuestras circunstancias como mujeres sean estas, pero me alegra que existan personas como Cláudia Regina que nos dejan ver la realidad con otros ojos. ¡Es hora de actuar! Un abrazo enorme para todas y todos desde Belo Horizonte (Brasil). *




Este artículo fue copiado íntegro del BLOG DE MATINA (lo recomendamos) http://elblogdematina.blogspot.com/2013/05/como-se-siente-una-mujer.html

*Este artículo en su versión original recibió más de 600mil visitas en los primeros días de su publicación. 
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